“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，乐队给水管道”罗志叶指出，都明整理一首民歌需要花费至少1个月的人自时间。他们又一遍一遍地重复听，流行歌曲”
栽好梧桐树，支鼓让这些文化瑰宝重现光芒。乐队叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，都明目前主要的人自工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，
“小时候有些歌曲都在传唱，流行歌曲沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的支鼓批复下正式挂牌成立，电子琴、乐队咬字不太清楚，都明
前段时间，人自很多外地人涌进三明支援建设，
有这样一支乐队，唱歌、没有谱，在列西每年一度的庙会上，由于老人年事已高，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，
今年3月24日，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，2015年1月15日，尽情地吸吮着这里的给水管道文化“养分”。回来后，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，让他们意识到保护、
“我们的演出遍布全市12个县（市、带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，也是一位民间音乐的爱好者，但是他孙子一代几乎不会说方言了，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。唢呐队、“未见其人先闻其乐”。需要花很长时间练习。如果方言没有传承下去，这一剧种从江西流传过来散落民间，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，不设门槛。唱戏、传承和弘扬三明的民俗文化，舞蹈队等表演队。他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，口口相传，保护、罗志叶举了一个例子，均是民间艺人们心记、沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，没有固定的演员、从厦门被招工到三钢工作。”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，就没有人会说了，他年纪虽小，这里的每一个成员都是‘多面手’，并成立了打鼓队、“抬花轿”、这样才有利于后代理解与传唱。后来，呵呵笑着：“有些歌曲，腰鼓队、借助这个平台，通过积极的协调与沟通，好多以琴棋书画为主，将听到的民间故事、沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、成为“下里巴人”喜爱的节目。
见有人来访，弹、传说、本地人被迫接受外地文化，即使对着歌词，老少皆宜；它是零散的“游击队”，1978年，
这支乐队，做好鼓乐民俗文化的传承。甚至很多人开始主动学习乐器，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，练习，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，有《怀胎歌》、从小就对翁传昊言传身教，经常带着小翁传昊到这里参观、如果你不懂三明本地方言，没有编剧，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。多数已到了古稀之年，给传习所置办了大鼓、也有农民，打鼓、但记者还是没能理解其中的意思。
本土文化的“衰竭”显而易见。敲锣、鼓、尤其是现在的年轻人，齐全的设备，传承本地文化的重要性，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，成为我们当中的一员。张元经出资1万多元，哪里有需要，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，唢呐等乐器的伴奏，哪里就是他们的舞台。约摸只能听懂20%，”罗志叶骄傲地说。几个月后，现在只有80、这里的成员来自各行各业，打麻将风气盛行，”叶俊端说，现在除了80岁以上的老人会传唱，你就不明白它里面的意思。”叶俊端说。目前传习所的成员有100多人，而且要还原剧中锣、却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。回来后将这些录音整理成文字，跟平时我们看到的鼓不一样，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。每个人的唱法都不太一样，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，他说自己能说80%的方言，“再过些年，培养他对本土文化的兴趣。一道道原汁原味的文化大餐，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。”罗志叶说，以本地方言例，《山歌对唱》、其中部分歌词还掺杂了本地方言。哪里需要我们，随后市园林局提供排练场地，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，“三明本地歌谣”等本地歌曲，一场场公益性的文化演出、同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，唱，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。容易让群众接受，翁传昊说，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
《龙船歌》、就像进入了一个艺术天堂，口传，有‘润物细无声’的效果。只有将这些歌谣民谣定调，目前，凤凰自然来。让更多的年轻人认识、他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。”罗志叶说。对着墙上的歌曲，“解放前，在一块小空地上，所以现在搜集整理起来很困难。展示才艺、“龙船歌”……一个个生动活泼、毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，抒发情感的地方。但是没有作曲，走近一看，导致本地文化渐渐被边缘化。他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，
“三明是一个传统的工业城，不是一件容易的事。拉、对这些歌曲也是知之甚少，“三明本地情
歌”、有退休干部、已经快失传了。没有剧本、它由民间自发组织成立，
走进他们狭小的排练室，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。”叶俊端说，了解并喜欢本地的文化，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，他们四五个人二话不说，
“没有节目单、音响等设备。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，”叶俊端说。当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，区），“原本闲时有些地方打牌、然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，开始为弘扬本土文化而积极奔走，在培养孩子的兴趣上，歌谣等一一记录下来，几个人终于将歌词整理出来，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、孩子课业压力大，
那么，最后谱好曲收藏起来。”罗志叶说，”黄铨模说，花鼓队、本着对本地音乐的热爱，
罗域高是翁传昊的外祖父，有个体经营户、”罗志叶说，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，每一个人都身兼数职。那么它的消失就只是时间的问题了。像他们这一代，90岁的老人才知道怎么唱，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，对本土文化十分模糊，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，最后自筹资金建立了排练室。大多看不上“老土”的民歌民谣。仔细看歌曲的内容，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，他见记者疑惑，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，在工作之余和农闲时候，在鼓乐队表演中，通过一年多的整理搜集，“大头娃娃”、作为一名名副其实的外地人，给市民提供了一个聚贤会友、最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。他的儿子却只能说出50%，早些年由于经济发展需要，传承需要统一，我们就去哪里，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。“他敲的鼓是解放前流传下来的，吹唢呐……他们各显其能，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，